A Advertência de JESUS "A menos que..."

A MENOS QUE...
No Sermão da Montanha há um contrate na justiça do Reino do céu com a justiça dos escribas e fariseus. De acordo com Jesus, a verdadeira justiça não pode ser definida seguindo-se uma lista de coisas que devem ou não ser feitas (Mt 5.20). Não só temos que evitar o assassinato, o adultério e a quebra dos votos. Precisamos também evitar as causas destes pecados: a ira, a lascívia, e o desejo de manipular a verdade (Mt 5.21-26; 28-30; 33-37).

A Sua Advertência: (Ap 22.18,19)

(*)Jesus disse aos seus seguidores : “ … a menos que a vossa justiça ultrapasse a dos escribas e fariseus, não entrareis no reino dos céus ”. (Mat.5: 20) Na reconstrução tradicional, as pessoas chamadas de “escribas e fariseus” estavam entre os judeus mais sagrados. Mas foi realmente assim?

Primeiro, a maioria dos escribas era conhecida por fazer alterações nos textos. Jesus até emitiu um aviso para preservar as palavras originais com precisão, pois os futuros escribas copiariam o texto: “ se alguém acrescentar ... e se alguém tirar as palavras do livro desta profecia, Deus tirará sua parte da árvore da vida ... ”(Apocalipse 22: 18-19). Mesmo que os escribas não fossem considerados de forma negativa como os cobradores de impostos, seu nível de retidão não era considerado alto por muitos.

Em segundo lugar, os fariseus também não eram considerados os mais justos de todos os judeus, pelo menos por alguns. Mais notavelmente por essênios cujos escritos, a coleção de Manuscritos do Mar Morto, em parte preserva. Os essênios acreditavam que os fariseus venderam Jerusalém aos gregos e conspiraram com os inimigos de Deus para comprometer a santidade de seu templo. Para deixar seus pontos de vista claros, eles chamavam os fariseus de “buscadores das coisas suaves” ( דורשי החלקות ) em vez de seu próprio nome preferido de “buscadores dos caminhos (de Deus)” ( דורשי ההלכות ). Em suma, esses judeus (essênios) também não se importavam muito com a justiça farisaica (4Q169).

À luz desses exemplos, devemos concluir que as palavras de Jesus devem ser interpretadas literalmente - o nível de justiça dos escribas e fariseus não era suficiente para entrar no Reino de Deus. Muito mais era necessário.(* este texto é parte de um artigo publicado pelo Dr.Eli Lizorkin-Eyzenberg em Israel Bible Center e editado aqui por Costumes Bíblicos - Conheça os Cursos de Hebraico Bíblico)

"A vida diária também daria às palavras de Yeshua mérito na verdade. Em meu país, {Inglaterra}os políticos de posição especialmente elevada parecem estar em um barco semelhante aos escribas e fariseus. Como fazem em muitos países, enganam e mentem e continuam a chamar isso de diplomacia ou política em nome do eleitorado. Essa atitude e suas estratégias dão continuidade ao processo e projetam as ações fora da política, para os outros, acreditando que sejam aceitáveis. Não importa se na política, negócios, saúde ou educação. Yeshua sugere que Deus se ofende com esses atos e, portanto, não devemos seguir tais atos."[Por Geoffrey Flather]

Mateus 5 ao 7 é chamado de sermão da montanha porque Jesus entregou-o em uma colina próxima a Cafarnaum. Este sermão provavelmente durou vários dias de pregação.

Quando Jesus anunciou que o Reino estava próximo (Mt 4.17), as pessoas naturalmente perguntaram: "Como posso qualificar-me para estar no Reino dos Céus?" No sermão da montanha, Jesus desafiou os orgulhosos e legalistas líderes religiosos da época. Isso relembrou-os das mensagens dos profetas do Antigo Testamento, que, assim como o Mestre, ensinaram que a sincera obediência é mais importante que a prática legalista.

Jesus também disse que o Reino de Deus tem prioridades diferentes das dos reinos mundanos. Os cidadãos do Reino celeste buscam bênçãos e benefícios diferentes e têm atitudes diferentes. No Reino dos Céus,riqueza, poder e autoridade não são muito importantes - mas a fiel obediência é.

Poucos comentários são necessários para descrever o triste estado da cristandade de hoje. Diversos grupos que descaradamente se autodenominam cristãos parecem preferir o comunismo à democracia, encorajar a imoralidade, apoiar a anarquia, minimizar todas as doutrinas bíblicas importantes, ridicularizar aqueles que creem na Bíblia e, de modo geral, cumprir a previsão de Paulo: tendo aparência de piedade, mas negando a eficácia dela (2Tm 3.5)

Um breve artigo sobre a Torá nos Evangelhos Judaicos sobre os erros de interpretação de Hebreus 7.12; 18-19 (*)

Não é incomum ouvir as pessoas dizerem que Hebreus ensina que os mandamentos mosaicos são fracos e inúteis, e que Jesus fez uma aliança melhor que substituiu as antigas leis de Moisés. Mas é esta a verdadeira mensagem de Hebreus? Um olhar mais atento à carta revela que o autor não descarta toda a Torá à luz de Yeshua; em vez disso, Hebreus mostra como Jesus representa os sacrifícios sacerdotais que não podiam mais ser feitos após a destruição do Segundo Templo.

É verdade que Hebreus menciona uma “mudança” na Lei de Moisés: “Porque, quando o sacerdócio é mudado, necessariamente ocorre uma mudança da lei…. Pois, por um lado, há uma anulação de um mandamento anterior por causa de sua fraqueza e inutilidade. (pois a Lei nada aperfeiçoou) e, por outro lado, há a introdução de uma esperança melhor, por meio da qual nos aproximamos de Deus ”. (Hebreus 7:12, 18-19 NASB)

Esses versículos são freqüentemente usados ​​para demonstrar que a Lei foi posta de lado como algo obsoleto. É simples, dizem alguns: Yeshua é um novo sacerdote que muda a Lei! Mas devemos esclarecer o contexto em que nosso autor se refere aos mandamentos. Aqui está uma dica ... Hebreus tem alguns mandamentos sacerdotais muito específicos em mente. Se perdermos ou ignorarmos esse contexto crucial, com certeza compreenderemos mal o significado do escritor. A passagem acima de Hebreus não discute a validade ou utilidade da Torá em geral. Esses versículos estão interessados ​​apenas no papel do Messias em relação ao sacerdócio levítico.

Uma análise do contexto mais amplo é útil. Hebreus 4 fala de entrar no descanso da aliança de Deus , o Shabat do tempo do fim de Deus, a presença do Senhor. O capítulo 5 afirma que Yeshua é um Sumo Sacerdote superior em comparação com os sacerdotes terrestres, e o capítulo 6 compara Jesus com o sacerdote real Melquisedeque. Finalmente, o capítulo 7 destaca como as tradições de Melquisedeque se relacionam com os ensinamentos sobre o Messias. Assim, Hebreus 4-7 não trata de toda a Lei de Moisés, nem estabelece uma dicotomia entre Jesus e a Torá. Em vez disso, esses capítulos enfocam uma discussão sobre o sacerdócio, que constitui apenas uma parte da Lei de Moisés.

O restante de Hebreus também destaca conceitos como sacerdócio e sacrifício. O Capítulo 8 explora as facetas do sacerdócio de Jesus e da Nova Aliança. Hebreus 9 e 10 proclamam a superioridade da Nova Aliança e delineiam os benefícios do sacrifício de Yeshua de seu próprio corpo. Toda essa discussão sacerdotal não questiona a validade da Torá, mas sim destaca o papel único de Yeshua como um sumo sacerdote eterno.

Portanto, aqui estão as perguntas que os leitores precisam fazer: “ Qual lei está sendo mudada em Hebreus 7:12?” e "Quais mandamentos são fracos em Hebreus 8:18?" Certamente, nem todos eles! Em vez disso, o escritor de Hebreus está preocupado em como Jesus se relaciona com os mandamentos para os sacerdotes de Israel. Quando o hebraico diz que Jesus “pôs de lado” (ἀθέτησις; ateteisis ) um mandamento anterior (7:18), a ordem pertence ao serviço sacerdotal. Hebreus menciona a “fraqueza” ou “falta de perfeição” (ἀσθενής, astheneis ) nesses mandamentos porque os sacerdotes humanos são humanos e, portanto, imperfeitos (ver Hb 10: 1).

Além disso, é provável que Hebreus tenha sido escrito após a destruição do Segundo Templo em 70 EC, o que tornou os sacrifícios não mais possíveis. Portanto, nosso autor de cartas está oferecendo aos leitores uma maneira de assegurar uma expiação contínua após o Templo terrestre: como exaltado sumo sacerdote celestial, Jesus ofereceu a si mesmo como um sacrifício “uma vez por todas” pelo pecado (cf. Hb 7:27; 9:26 ; 10:10). Dessa forma, Jesus realmente cumpre os mandamentos sobre o sacrifício e a expiação dados aos levitas; embora a cessação do sacerdócio após 70 tenha manifestado sua fraqueza e fragilidade, Yeshua fortalece e estende a longevidade do sistema sacrificial. Hebreus não descarta a Torá como obsoleta ou inútil, mas se dirige a um mundo sem os sacrifícios habituais e mostra como Jesus serve como um sumo sacerdote eterno no céu que faz expiação para sempre. (* Por Pinchas Shir)