O calendário de Israel
O calendário é uma daquelas coisas essenciais à qual nem sempre se dá o devido valor. Os mais antigos calendários, inclusive os de Israel antigo, foram elaborados em função das estações do ano agrícola e dos ritos religiosos associados a essas estações. Por causa disto, e porque era tudo tão complexo, os sacerdotes se tornaram especialistas na administração do calendário. O comércio e o governo também exigiam datação precisa. Assim, os grandes impérios da Mesopotâmia e do vale do Nilo desenvolveram seus próprios sistemas com grande índice de precisão.
O calendário é uma daquelas coisas essenciais à qual nem sempre se dá o devido valor. Os mais antigos calendários, inclusive os de Israel antigo, foram elaborados em função das estações do ano agrícola e dos ritos religiosos associados a essas estações. Por causa disto, e porque era tudo tão complexo, os sacerdotes se tornaram especialistas na administração do calendário. O comércio e o governo também exigiam datação precisa. Assim, os grandes impérios da Mesopotâmia e do vale do Nilo desenvolveram seus próprios sistemas com grande índice de precisão.
 |
| Calendário de Gezer |
Quando os israelitas chegaram a Canaã, eles usaram os antigos nomes cananeus para designar os meses.
Durante o exílio, esses nomes foram substituídos pelos nomes babilônicos que aparecem na figura abaixo.
| Calendário Judaico ou hebraico : לוח שנה |
| Meses | Hebraico | Português |
| 01 | Tishrei | Setembro |
| 02 | Cheshvan | Outubro |
| 03 | Kislev | Novembro |
| 04 | Tevet | Dezembro |
| 05 | Shvat | Janeiro |
| 06 | Adar | Fevereiro |
| 07 | Nissan | Março |
| 08 | Iyar | Abril |
| 09 | Sivan | Maio |
| 10 | Tamuz | Junho |
| 11 | Av | Julho |
| 12 | Elul | Agosto |
Judeus tocando o Shofar - Nos tempos antigos, o shofar era usado em ocasiões solenes. A palavra shofar é mencionada pela primeira vez em conexão à Revelação Divina no Monte Sinai, quando "a voz do shofar era por demais forte e todo o povo do acampamento tremeu". Assim, o shofar em Rosh Hashaná (ano novo judaico) tem o dever de lembrar aos judeus suas obrigações para com seu serviços religiosos.
 |
| O Shofar |
O calendário hebraico é um calendário do tipo lunissolar cujos meses são baseados nos ciclos da Lua, enquanto o ano é adaptado regularmente de acordo com o ciclo solar. Por isso ele é composto alternadamente por anos de 12 ou 13 meses. O início do ano judaico se dá no mês de Tishrei (Setembro/Outubro). O calendário judaico começa com a criação da 'neshamá' (estrutura espiritual/alma) de Adão, o primeiro homem , há cerca de 5773 anos (em 2012).
UM POUCO MAIS SOBRE ADAM(ADÃO)-*HEBRAICO BÍBLICO
Freqüentemente lemos a história de Adão como um reflexo de toda a humanidade - nossa relacionalidade com Deus e os outros, bem como nossa capacidade de recusar a vontade divina. Embora nenhuma palavra para “queda” ou “pecado” apareça em Gênesis 3, estamos certos em ver a experiência de Adão em um nível arquetípico, visto que o hebraico אדם ( adam ) significa “ser humano”. Na verdade, na maioria dos casos, “Adão” não aparece como um nome próprio, mas sim como “ o humano” (האדם; ha'adam ); como seres humanos, somos encorajados a nos aprofundar na história primordial. No entanto, além de ser um representante de toda a humanidade, Adam é um representante de Israel; tanto o homem quanto a nação são trazidos para a terra de Deus e então experimentam o exílio.
O hebraico bíblico revela que Adão prenuncia todo o Israel. No início da narrativa do Gênesis, “o Senhor Deus formou (יצר; yatsar ) o humano” (Gênesis 2: 7). Da mesma forma, falando à nação, Isaías declara que Deus foi quem “ formou (יצר; yatsar ), ó Israel” (Is 43: 1). No final de Gênesis 3, o texto diz que Deus “ expulsou (גרשׁ; garash ) o homem” do Jardim do Éden (3:24). Da mesma forma, quando o povo de Israel vai para o exílio de sua terra, Deus declara: “Por causa da maldade de suas obras, eu os expulsarei (גרשׁ; garash) ”(Os 9:15). Em Jeremias, Deus fala ao povo por meio do profeta, dizendo: “Eu os trouxe a uma terra fértil para comer (אכל; achal ) seu fruto (פּרי; peri ) e sua bondade (טוֹב; tov ), mas quando você entrou , você contaminou a minha terra ”(Jr 2: 7). Esta descrição profética da nação reflete o momento em que Adão e Eva veem que o “fruto” proibido (פּרי; peri ) é “bom” (טוֹב; tov ) para comida e “ comê- lo” (אכל; achal ), transgredindo assim o comando de Deus (Gn 3: 6).
No entanto, enquanto a história de Adão termina no exílio, a história de Israel termina na restauração. Após o exílio, Isaías diz ao seu povo: “O Senhor se compadecerá de Jacó e tornará a escolher Israel, e os fará descansar (ינח; yanach ) em sua própria terra” (Is 14: 1). A linguagem do profeta para descrever o retorno de Israel do exílio ecoa o que Deus faz após formar o humano: “O Senhor Deus tomou o homem e o colocou (ינח; yanach ) no Jardim do Éden” (Gn 2:15). Apesar da transgressão de Adão no jardim, o povo de Israel é levado de volta à sua Terra, que prenuncia o plano de Deus para a restauração de toda a humanidade. (*Este texto é parte de um artigo publico pelo Dr Nicholas J. Schaser em Israel Bible Center-Editado aqui por Costumes Bíblicos)
NO NOVO TESTAMENTO
A maioria dos autores do Novo Testamento relaciona certos acontecimentos com o calendário judaico em uso naquele tempo. Ocasionalmente eles identificam datas fazendo referência a governantes não-judeus. Lucas, por exemplo, refere-se ao imperador romano Tibério em seu Evangelho. Os relatos estão repletos de referências às grandes festas anuais: Páscoa, Tabernáculos, Pentecostes. Mas até nisto não havia uniformidade absoluta. Havia pequenas diferenças entre o calendário seguido pelos fariseus e o calendário dos saduceus.
UM PROBLEMA
O Sábado (Dia de descanso) semanal apresentava seus próprios problemas, pois o ano não contém um número inteiro de semanas, nem um número inteiro de meses. Na antiguidade o sábado possivelmente era ajustado para coincidir com as festas principais ou até mesmo com os dias de lua nova (veja Lv 23). Depois do exílio, o Sábado de sete em sete dias passou a ser observado com maior rigor e tornou-se independente do calendário luni-solar, de modo que os judeus ortodoxos vieram a ter problemas com relação entre sábados e festas. [Mas..facilitando a guarda do Sábado, que não foi abolida, é simples; conforme as Escrituras, o Sábado começa, com o por do sol da sexta-feira e termina com o por do sol do mesmo. Simples assim!]
A Menorá (no hebraico: מנורה - menorah - "lâmpada, candelabro"), é um candelabro de sete braços, é um dos principais e mais difundidos símbolos do Judaísmo. Originalmente era um objeto constituído de ouro batido, maciço e puro, feito por Moisés para ser colocado dentro do Santo Lugar - átrio intermediário entre o Átrio Exterior do Santuário e o Santo dos Santos - juntamente com o Altar de Incenso e a Mesa dos Pães da Proposição. Diz-se que simboliza os arbustos em chamas que Moisés viu no Monte Sinai.
Nenhum comentário:
Postar um comentário
Obrigado por comentar! Fica na paz!
E peço isto: que o vosso amor cresça mais e mais em ciência e em todo o conhecimento,
Para que aproveis as coisas excelentes, para que sejais sinceros, e sem escândalo algum até ao dia de Cristo;
Cheios dos frutos de justiça, que são por Jesus Cristo, para glória e louvor de Deus.
Filipenses 1:9-11