LINHA DO TEMPO ARQUEOLÓGICA DO ANTIGO TESTAMENTO

Nome do período	Duração	Acontecimentos bíblicos importantes
Idade do Bronze Inicial l-lll Pós-dilúvio	3000-2166 a.C.	Civilização restabelecida ao longo do Crescente Fértil  (urbanização, cidades, agricultura, cerâmica, alfabetização)
Idade do Bronze Inicial IV	2166-2000 a.C.	Cidades da planície tornam-se preeminentes no vale do Jordão; Abrão entra em Canaã (2091 a.C.)
Idade do Bronze Média	2000-1550 a.C.	Patriarcas em Canaã; José no Egito; permanência hebraica no Egito
Idade do Bronze Tardia	1550-1200 a.C.	Moisés livra os hebreus em Êxodo (1446 a.C.); Josué entra em Canaã e inicia a conquista (1406 a.C.); os hebreus se estabelecem em Canaã; os juízes começam a governar
Idade do Ferro I	1200-900 a.C.	Domínio filisteu na planície de Canaã; administração das tribos hebraicas pelos juízes; estabelecimento da monarquia unida de Israel (cerca de 1000 a.C.); construção do primeiro Templo (960 a.C.); divisão da nação em dois reinos
Idade do Ferro II	900-586 a.C.	Monarquia dividida em Israel; queda do império do norte (721 a.C.); monarca assírio Senaqueribe, da Assíria, invade Judá, destrói a cidade de Laquis e ameaça Jerusalém (701 a.C.); monarca babilônio Nabucodonosor captura Jerusalém, destrói o primeiro Templo e exila a população (605-586 a.C.)
Idade do Ferro III/ Período persa	586-332 a.C.	Hebreus no cativeiro; queda da Babilônia (539 a.C.); retorno dos exilados para Judá; construção do segundo Templo (538-515 a.C.); Alexandre, o Grande, conquista o Império Persa (333 a.C.)

Os calendários judaicos do Holocausto: mantendo o tempo sagrado, santificando o tempo (Por: Yaakov Ort - Chabad.org)

No início de 1943, depois de dois meses se escondendo na floresta, o rabino Shlomo Yisrael Scheiner, um chassid de Neustadt, sua esposa e seus quatro filhos se refugiaram durante a guerra na casa de um corajoso funcionário, Franciszek Matjas, em Dombrova , Polônia. Enquanto estavam escondidos, a família se ocupou com a sobrevivência básica e o estudo da Torá, o último dos quais incluiu o rabino Scheiner preparando calendários lindamente caligrafados para os anos 5703 (1942-43) e 5704 (1943-44). (Cortesia da família Scheiner) - (FOTO) 

Em "Os Calendários Judaicos do Holocausto", o historiador Avraham (Alan) Rosen apresenta uma exposição inovadora e ricamente ilustrada sobre o conceito judaico de tempo, examinando calendários manuscritos, datilografados e impressos que homens e mulheres judeus criaram durante o Holocausto em guetos, em campos de concentração e se esconder depois que os calendários convencionais não estavam mais disponíveis. Rosen obteve seu Ph.D. na Universidade de Boston, sob a supervisão de Elie Wiesel, e ensinou literatura, testemunho e história do Holocausto em universidades, seminários e yeshivás em Israel e nos Estados Unidos, bem como na Escola Internacional de Estudos do Holocausto de Yad Vashem em Jerusalém. Recentemente, ele levou algum tempo para responder a perguntas e discutir a pesquisa relevante para seu livro.

MATERIAIS INCOMUNS EM QUE OS CALENDÁRIOS FORAM ESCRITOS:

Os materiais nos campos de ocultação e concentração eram em grande parte improvisados, geralmente algum tipo de papel de caderno escolar forrado, obtido por gancho ou por bandido. Em Buchenwald, no final da guerra, o rabino Yaakov Avigdor - que teria produzido um calendário judaico em todos os guetos e campos em que estava internado, apenas para que cada calendário, por sua vez, fosse descoberto e destruído pelo inimigo - o rabino Avigdor usou papel de saco de cimento de cor amarela. No entanto, parece que a qualidade grosseira do artigo não afetou em nada sua composição do calendário, que estava escrito em elegantes letras hebraicas .

Um notável calendário judaico apresentado no meio da época da guerra na Polônia mostra até que ponto às vezes era necessário ir para encontrar material adequado para fazer o calendário. Um calendário mais ou menos talhado para 5704 (1944) improvisou um calendário judaico dentro de um polonês, especificamente um calendário de bolso polonês para o ano de 1939, com o título Kieskonowy Kalandarz Podrecznik (“Companheiro de Calendário de Bolso”). Foi patrocinado pela produtora de filmes-câmera Kodak (“Kodak: foto / kino amatora” lê a legenda do calendário), impressa em Varsóvia e distribuída por M. Rabinowitz na rua 8 Wielka, em Vilna. Outros fornecedores de filmes em toda a Polônia lançaram o mesmo tipo de calendário de bolso “Kodak” para este ano, a única mudança sendo o nome e o endereço do proprietário da loja impresso na página de rosto.

Não sabemos quem foi que adaptou o calendário polonês “Kodak” e substituiu, por assim dizer, os nomes dos meses judaicos, dias judaicos e feriados judaicos; Rosh Chodesh e a porção semanal da Torá . Sabemos que foi necessária uma visão incrível, imaginação e perspicácia prática para transformar essa transformação nesse "material" aparentemente inóspito. Fiquei impressionado com a ingenuidade do criador de calendário e a determinação de viver de acordo com um calendário judaico, o que fosse necessário. para produzir um. [Emitido originalmente em Vilna em 1939 por uma loja de revelação de fotos, o “Calendário Kodak Pocket Companion [Gregoriano]” foi reciclado por um judeu polonês desconhecido como um calendário judaico para 5704 (1943-44). (Cortesia dos arquivos do Museu do Lutador do Gueto) - ⇑FOTO]

Preso no campo de trânsito de Westerbork, na Holanda, o rabino Yisrael Simcha Zelmann compôs um calendário judaico datilografado para o ano 5704 (1943-44). O calendário significava tanto para ele que, 30 anos depois, ele planejou acompanhá-lo até o túmulo em Jerusalém. (Cortesia do rabino Moshe Kruskal, que quando criança era deportado com pais e irmãos para Westerbork) - FOTO à esquerda.

Os calendários judaicos eram publicados anualmente no gueto de Lodz, o segundo maior da Polônia em tempos de guerra. Impresso em uma combinação de hebraico, ídiche e alemão, os calendários começaram no início do ano secular, mas foram orientados para o Shabat e os feriados judaicos. Aqui é mostrada a primeira página de um calendário de bolso para o ano de 1944, impresso no gueto de Lodz. O calendário era de propriedade de Bernard Fuchs, chefe do escritório de emprego do Conselho Judaico do gueto de Lodz. (Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos, cortesia de Bert e Irene Fleming)- FOTO à direita.

Deportada para Auschwitz aos 19 anos, Sophie Sohlberg foi designada para um dos detalhes do trabalho, atendendo às necessidades da SS. Tendo sido educada por um professor mestre em Munique para fazer um calendário judaico, ela compôs um para 5704 (1943-44) e outro para 5705 (1944-45). (Cortesia de Sophie Sohlberg) - FOTO 

Professor, cantor e artista na pequena cidade alemã de Schweinfurt, o rabino Asher Berlinger compôs enquanto estava preso nos calendários judaicos do gueto Theresienstadt nos anos 5704 (1943-44) e 5705 (1944-45). Como muitos prisioneiros, ele e sua esposa, Breindel, foram deportados e assassinados em Auschwitz. (Cortesia do Museu Yad Vashem) - FOTO ⇒

Uma pergunta incisiva ... Eu mesmo me perguntei: como os fabricantes de calendário conseguiram definir as informações com precisão? Eles foram capazes de fazer isso?

Dependia de onde e quando os calendários eram compostos. Nos guetos e em alguns campos de trânsito, havia muitas vezes mais recursos disponíveis - rabinos que podiam aconselhar, livros, outros calendários para consultar. No esconderijo e nos campos de concentração, os recursos eram mais escassos; portanto, era freqüentemente forçado a confiar apenas no conhecimento pessoal.

Fiquei fascinado ao descobrir que os autores do calendário (e os judeus que dependiam desses calendários) estavam preocupados com o fato de um erro ter surgido em algum lugar ao longo da linha. Um rabino polonês que elaborou um calendário enquanto se escondia convocou uma corte rabínica ad hoc para alterar o dia em que ele originalmente havia marcado o feriado de Yom Kipur ; a autora de um calendário de Auschwitz, Sophie Sohlberg, tendo recebido de algum modo um cartão postal com a data judaica, viu que havia se enganado ao determinar a duração dos principais meses e emitiu seu calendário no meio do fluxo. Outro rabino, que não tinha certeza em qual dos dois dias Yom Kipurocorreu, escolheu um, mas se preocupou com sua decisão durante o restante da guerra; a primeira coisa que ele fez quando foi libertado foi procurar um calendário para verificar sua decisão, que acabou sendo correta. Portanto, a precisão permaneceu uma preocupação permanente. Felizmente, porém, não foi uma preocupação tão grande a ponto de frustrar o impulso de criar um calendário.

Introdução ao calendário judaico(*)

Desde os tempos bíblicos, vários fenômenos astronômicos têm sido usados ​​para estabelecer definições exclusivamente judaicas para o dia e suas horas, meses e ano.

A duração dos dias e das horas varia de acordo com a estação, controlada pelos horários do pôr do sol, anoitecer, amanhecer e nascer do sol. Os meses e anos do calendário judaico são estabelecidos pelos ciclos da lua e do sol.

Embora os meses sigam o ciclo lunar, os meses lunares devem sempre se alinhar às estações do ano, que são governadas pelo sol. Assim, o calendário judaico é "Luni-Solar". A discrepância entre o ano solar (365 dias) e o ano lunar (354 dias) era resolvida de vez em quando adicionando um décimo terceiro mês ao ano, para formar um "ano bissexto".

Nos primeiros tempos de nossa história, o Supremo Tribunal ( Sinédrio ) em Jerusalém recebeu as tarefas de determinar o início de cada mês e o equilíbrio da energia solar com os anos lunares. Eles se baseavam na observação direta da Lua Nova, dados astronômicos e outras considerações.

No quarto século após a destruição do Templo , no entanto, quando a opressão e a perseguição ameaçaram a existência continuada da Corte, um calendário fixo foi instituído - com base nos segredos do cálculo calendrico do Sinédrio . Este é o calendário permanente segundo o qual as novas luas e festivais são calculadas e comemoradas hoje por judeus em todo o mundo. (Veja mais: O CALENDÁRIO DE ISRAEL)

Como o sistema original de observação, ele é baseado no princípio Luni-Solar. Também aplica certas regras pelas quais cálculos astronômicos complexos são combinados com os requisitos religiosos em um sistema incrivelmente preciso. 

(*Por Chabad.org - Editado por Costumes Bíblicos)