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1 Livro da consciência:Rm 2.15; 9.1
2 Livro da natureza: Jó 12.7-9; Rm 1.20; SI 19.1-4
3 Livro da Lei: Rm 2.12; 3.20
4 Livro do Evangelho: Rm 2.16; Jo 12.48
5 Livro da memória: Lc 16.25; Mc 9.44
6 Livros dos atos dos homens: Ap 20.12
7 Livro da vida: Ap 20.12 

(cópiado de:ministeriofogonoaltar)

 

Romano Moderno
1ª hora (prima) 6h
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6ª hora (sexta) 12h
9ª hora (nona) 15h
12ª hora (duodécima) 18h
1ª Vigília (ou da tarde) 18h às 21h
2ª Vigília (ou da meia-noite) 21h às 24h
3ª Vigília (ou do cantar do galo) 24h às 3h
4ª Vigília (ou da manhã) 3h às 6h

 

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O FRUTO DO ESPÍRITO

  

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O PRIMEIRO DIA DA PÁSCOA

Reunindo a evidência dos quatro  Evangelhos, podemos sugerir a seguinte sequência de acontecimentos:

Veja JESUS - A RESSURREIÇÃO 

 

 

 

 

 

 

   

 

 

 

 

A PÁSCOA E A ÚLTIMA CEIA
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A BÍBLIA DO PONTO DE VISTA FEMININO

Gênesis começa com o fato de que homens e mulheres foram criados iguais à vista de Deus e na presença um do outro. A criação de ambos é considerada muito boa (Gn 1.31).

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Ap. Parte G - Para entender o Apocalipse

PARA ENTENDER O APOCALIPSE

 

Apocalipse

O livro do Apocalipse é a profecia que conclui e se constitui no clímax de toda a Bíblia. Ele completa a mensagem de todos os profetas bíblicos, mostrando como o reinado de Deus sobre toda a criação será, finalmente, estabelecido.

Os leitores, de modo geral, entendem que se trata do livro mais obscuro do NT. Para não incorrer nas mesmas interpretações errôneas de muitos que tentaram explicar o livro no passado, é fundamental levar-se em conta o tipo de literatura que ele representa.

O Apocalipse é ao mesmo tempo uma carta circular e uma profecia apocalíptica. Para lê-lo de forma correta, é preciso levar em conta estes dois fatores.

Carta circular O Apocalipse é uma carta circular enviada às sete igrejas da província romana da Ásia (1.4), no final do primeiro século da era cristã. As mensagens a essas igrejas (caps. 2--3) não são, em si mesmas, cartas, mas introduções (uma para cada igreja)) ao restante do livro.

Cada mensagem é uma análise profética da situação de uma dessas igrejas.

Cada uma se volta para uma variação local de um contexto ou problema mais amplo, que será abordado nas profecias do restante do livro.

Isto significa que, da mesma forma como não podemos ler uma carta de Paulo sem levar em conta o contexto dos primeiros leitores da mesma, não deveríamos esperar entender o Apocalipse, se não levarmos em conta a situação dos primeiros leitores.

Por mais que o Apocalipse mostre o cumprimento definitivo dos propósitos de Deus para o mundo, ele não faz isso sem referir-se diretamente à situação em que se encontravam os primeiros leitores do texto. Conclama esses leitores e ouvintes a participarem da vitória de Deus sobre as forças anticristãs daquele tempo e lugar, ou seja, o poder e a influência de Roma e da cultura pagã.

Como revela uma leitura das sete mensagens, nem todos aqueles cristãos estavam sendo perseguidos. Muitos deles estavam se safando da perseguição, adaptando-se ao poder de Roma e aos costumes dos pagãos. O Apocalipse foi escrito, não apenas para infundir coragem naqueles que já estavam sofrendo, mas também para incentivar os covardes a darem um claro testemunho a favor de Deus e para capacitá-los a enfrentar a perseguição que se abateria sobre eles, caso fossem fiéis a Jesus cristo no contexto em que viviam.

Profecia apocalíptica O Apocalipse é, também, profecia apocalíptica. Os primeiros leitores desse livro estavam muito mais familiarizados com a literatura apocalíptica (encontrada também, na Bíblia, em Dn 7--12) do que nós.

O propósito das visões repletas de imagens e figuras simbólicas não era ocultar ou obscurecer, mas evocar uma compreensão imaginativa. O significado do simbolismo é transmitido, em muitos casos, através de alusões ao AT ou através de alusões a fatos do mundo em que viviam os primeiros leitores.

O profeta descreve como foi levado ao céu, para ver o mundo da perspectiva celestial de Deus. Em visão, ele é, também, levado ao final que se encontra no futuro, para ver o presente à luz do propósito final que Deus tem para o mundo.

O mundo descrito nessas visões é aquele em que viviam os primeiros leitores do Apocalipse, mas esse mundo é visto sob uma perspectiva bem diferente daquela que caracterizava a ideologia dominante daquele tempo. Essa perspectiva bate de frente com a ideologia imperial romana, desmascarando o engano da idolatria e revelando, em seu lugar, a verdade última das coisas. Apesar das evidências em contrário, o poder supremo não pertence à "besta", mas a Deus. E a vitória final será alcançada, não por meio da violência, mas através do testemunho da verdade em meio ao sofrimento.

Ao dar aos leitores a possibilidade de entender isso de forma imaginativa, as visões os capacitam a fazer frente às mentiras da besta e seguir a Cristo em sua fidelidade sacrificial, que se dispões até mesmo a enfrentar a morte.

A relevância do Apocalipse para leitores de outras épocas reside no poder que ele tem de possibilitar a análise de cada situação em que o reinado de Deus parece ter sido subvertido pelos poderes deste mundo à luz dessa perspectiva celestial. O objetivo do Apocalipse não é o de simplesmente informar a respeito do futuro, mas de capacitar os cristãos a viverem do jeito que o propósito final de Deus para o mundo exige.

O Apocalipse e a literatura apocalíptica judaica

O período que vai de 200 a.C. a 100 d.C., foi um dos mais difíceis em toda a história dos judeus. Ao invés da era dourada que os profetas haviam previsto, os judeus experimentaram derrota, ocupação estrangeira e violenta perseguição religiosa. Não surpreende que nesse período de tensão tenha surgido uma série de escritos com as mesmas características e a mesma preocupação. Essa literatura é conhecida como "apocalíptica".

Pessimistas quanto ao tempo em que eles próprios estavam vivendo, os apocalípticos retornaram à visão e inspiração dos profetas. Sua preocupação era o reino messiânico - a era de Deus, em contraste com este mundo mau - e sua irrupção cataclísmica. Para autenticar a sua mensagem, os apocalípticos adotaram pseudônimos, nomes de alguns dos grandes personagens do AT. Ao adotarem o ponto de vista de alguém que viveu num passado distante, também estavam em condições de "pre-dizer" os acontecimentos, até chegarem aos dias em que eles próprios estavam vivendo. A temática era expressa em visões e revelação no estilo que aparece em Daniel, valendo-se em grande escala de simbolismo e figuras (muitas vezes bizarras).

Em termos de forma, estilo e assunto, o Apocalipse de João claramente se parece com esse tipo de literatura. Sua preocupação, típica da literatura apocalíptica, eram as realidades eternas, o fim do mundo, os novos céus e a nova terra. Ao exemplo dos apocalípticos, João se sente à vontade no AT e faz uso das ricas e evocativas imagens que aparecem nos profetas. Mas há, também, diferenças significativas em relação aos apocalípticos:

João escreve em seu próprio nome, e não em nome de algum ilustre personagem do passado que poderia, supostamente, validar o que ele escreve.

Ele não "repassa a história como se fosse profecia". Ele denomina seu livro de profecia e está tão confiante quanto um Isaías, Jeremias, Ezequiel ou Daniel de que escreveu o que lhe fora revelado diretamente por Deus, e confirmado com a autoridade divina (Ap 1.1-3; 22.6, 18-20).

Ele não escreve a respeito de um futuro Messias, mas sobre a volta de Jesus, o Messias.

Apelo

Eis que estou à porta, e bato; se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo.

Apocalipse 3:20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Digno é o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e ações de graças.

Apocalipse 5:12

 

 

 

 

 

 

 

"Essas poucas visões nos dão uma visão panorâmica da história do mundo, e não apenas um retrato dos tempos do fim num futuro distante."

Marcus Maxwell

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Anjos

Em muitas das visões que João teve aparece um anjo de Deus.

 

 

Visão

E viu-se um grande sinal no céu: uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos seus pés, e uma coroa de doze estrelas sobre a sua cabeça.
E estava grávida, e com dores de parto, e gritava com ânsias de dar à luz.

Apocalipse 12:1-2

"A verdadeira vitória não é viver em segurança, evitar os problemas, preservar a vida de forma cautelosa e prudente; a verdadeira vitória é enfrentar o pior que o mal pode fazer, e, se necessário, ser fiel até à morte."

William Barclay 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

"A maioria das imagens fantásticas de João são extraídas do AT, e a besta que emerge do mar é uma mistura dos quatro monstros de Dn 7."

Marcus Maxwell

A humanidade tem duas faces. A mensagem do Apocalipse é que chegará um dia em que a justiça prevalecerá. Deus irá erradicar totalmente tudo o que é mau, e levará aqueles que o amam para estarem com ele para sempre!

 

 

Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei.
Mateus 11:28

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FONTE DE PESQUISAS DO CONTEÚDO:

COMENTÁRIOS E EDIÇÃO GERAL: EDITORA E PROPRIETÁRIA DO SITE: Maria Digna Cavalcanti 

MATERIAL DAS PESQUISAS MINUCIOSAMENTE ANALISADOS E ESCOLHIDOS. TENDO COMO BASE:

A BÍBLIA

MANUAL BÍBLICO.

LIVROS EVANGÉLICOS DIVERSOS DE VÁRIOS AUTORES.

JORNAIS, REVISTAS, SITES DE NOTÍCIAS ATUAIS GOSPEL(parceria), Links de acontecimentos no mundo cristão, noticiário de última hora, nacionais e internacionais e muitos outros.

Tudo pesquisado com muita dedicação e respeito, fidelidade e amor ao trabalho de divulgação da SANTA PALAVRA DO NOSSO SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO.

BÍBLIA DE ESTUDO DIÁRIO: Editora Central Gospel

CHAVE BÍBLICA: Geziel Gomes

A ESSÊNCIA DO ANTIGO E NOVO TESTAMENTO: Editores: Elmer L. Towns/Ben Gutierrez/Ed Hindson/Gary Yates

Guia de Willmington para a Bíblia: Método Teológico e Método cronológico.

TÍTULO DAS PÁGINAS: Maria Digna Cavalcanti /Administradora e proprietária

CONTEÚDOS ADICIONAIS E DIVERSOS: Maria Digna Cavalcanti/Administradora e proprietária.

O leitor tem permissão para divulgar e distribuir os textos, desde que não altere seu formato, conteúdo e / ou tradução e que informe os créditos tanto de autoria, como de tradução e copyright. Ajude-me! Diga não as duplicidades e plágios, sabendo que o Google penaliza duplicidade de conteúdos! Seja original e criativo.

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As sete afirmações "Eu sou..." e os sete "sinais" de Jesus

Evangelho

1. O pão da vida (6.35) Sinal: a multiplicação dos pães (6.5-14)

2. A luz do mundo (8.12) Sinal: a cura do cego de nascença (9.1-41)

3. A porta para as ovelhas (10.7)

4. O bom pastor (10.14)

5. A ressurreição e a vida (11.25) Sinal: a ressurreição de Lázaro (11.1-44)

6. O caminho, a verdade e a vida (14.6)

7. A videira verdadeira (15.1)

Os outros sinais:

-Água em vinho no casamento em Caná (2.1-11)

-Cura do filho do oficial (4.46-54)

-Cura do enfermo no tanque de Betesda (5.1-9)

-Jesus anda sobre o mar da Galiléia (6.16-21)

Veja 3.2; 6.14; 7.31; 20.30-31 para os motivos pelos quais João registrou esses sinais. Jo 2.13-22 indica o sinal supremo: a ressurreição do próprio JESUS. Click na imagem acima. 

 

O AT aponta para Jesus, em quem se cumprem todos os propósitos de Deus.

CONFIRA! Click na imagem abaixo

Imagem floresta

 

Onde situava-se Sodoma e Gomorra?

mapa mar mortoAcredita-se que Sodoma e Gomorra foram submersas após o cataclismo que as destruiu e que as cidades agora se encontram submersas na parte sul do mar Morto, onde há estranhas formações de sal. Betume também é encontrado naquela região, o que se encaixa com os "poços de betume" mencionados em Gn 14.10. Mas nenhuma ruína foi encontrada para identificar essas cidades e, por isso, a localização nunca foi confirmada. Na verdade, as cidades poderiam ter existido em qualquer lugar no vale próximo ao mar Morto.

Geólogos sugerem que um terremoto, comum nessa região volátil, poderia ter causado um grande incêndio e a liquefação do betume numa escala grande suficiente para engolir Sodoma e Gomorra.

mar Morto

 Sodoma e Gomorra

 

Jerusalém a cidade de Davi

mapa de Jerusalém

O povoamento original ficava no cimo do monte, estendendo-se para baixo, na direção da fonte de Giom. "A plataforma" no alto do monte era um lugar fácil de ser defendido e, mais tarde, o Templo  foi erguido naquele local. Segundo a tradição, ali Abraão foi testado em sua fé, quando Deus lhe pediu que sacrificasse seu próprio filho. Hoje, o local é ocupado por uma Mesquita. 

    

Jesus e a Lei

Disse Jesus: Eu sou a porta; se alguém entrar por mim,

salvar-se-á, e entrará, e sairá, e achará pastagens.

João 10.9